注：本平臺(tái)為第三方資訊平臺(tái)，不是院校官方，網(wǎng)站內(nèi)所有信息只做參考，并不代表院校官方，招生信息以官方最新信息為準(zhǔn)，如果不知怎么找官方，可以咨詢?cè)诰€客服尋求幫助。

?

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授肖文陵應(yīng)邀為北服時(shí)尚傳播學(xué)院舉辦講座

　　講座主題：時(shí)尚體系 | Fashion system

　　2018年10月23日下午在北京服裝學(xué)院科技報(bào)告廳，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系副主任肖文陵教授，為北服師生帶來(lái)主題為「時(shí)尚體系(Fashion system)」的精彩講座，亦拉開了北京服裝學(xué)院時(shí)尚傳播學(xué)院時(shí)尚傳播碩士專業(yè)系列講座的序幕。

　　肖文陵教授分別從國(guó)際時(shí)尚體系的發(fā)展背景、規(guī)則建立、未來(lái)趨勢(shì)等方面展開介紹，并以此為基礎(chǔ)，給出關(guān)于中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。講座由時(shí)尚傳播學(xué)院時(shí)尚傳播系趙春華教授擔(dān)任主持人。

　　主講人介紹

　　肖文陵，教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員，國(guó)際商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)中國(guó)地區(qū)專家委員會(huì)委員(ICAD)。曾任“中華杯”國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽評(píng)委和中國(guó)國(guó)際裘皮服裝設(shè)計(jì)大賽評(píng)委。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系 肖文陵教授

　　01

　　國(guó)際時(shí)尚體系的特點(diǎn)

　　國(guó)際時(shí)尚體系產(chǎn)生于工業(yè)革命時(shí)期。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)催生了服裝的標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)方式。過(guò)剩的產(chǎn)品運(yùn)往外國(guó)進(jìn)行推廣銷售，產(chǎn)生流行再逐漸衰退。在這個(gè)循環(huán)過(guò)程中形成以倫敦、紐約、米蘭和巴黎四個(gè)時(shí)尚之都為中心的國(guó)際時(shí)尚體系。

　　國(guó)際時(shí)尚體系是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，上游對(duì)下游有制約作用，使得下游很難發(fā)展。處于下游的韓國(guó)和日本雖有時(shí)尚文化，但難以向上傳播。中國(guó)從八十年代開始打造北京時(shí)尚之都，但受到體系上游的制約而困難重重。 由于生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化，全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，難以出現(xiàn)第五個(gè)時(shí)尚之都。

　　傳播歐美文化，文化的單一性

　　時(shí)尚包括三個(gè)層面：物(substance)，影像(image)，文本(text)。文本和影像比物更重要。中國(guó)時(shí)尚目前尚停留在物的層面，而時(shí)尚體系上游的歐美向下游輸出文本(文化)。 歐洲傳播基于社會(huì)分層的貴族文化，美國(guó)傳播平等文化。國(guó)際時(shí)尚體系充滿單一的歐美文化，其他時(shí)尚文化沒有推廣的地方。

　　時(shí)尚之都引領(lǐng)的是思想(文本)。構(gòu)建時(shí)尚之都的關(guān)鍵在于有話可說(shuō)，有話可說(shuō)才能拿到話語(yǔ)權(quán)。有話可說(shuō)需要觀點(diǎn)和理念，思考和研究是產(chǎn)生觀點(diǎn)和理念的途徑。過(guò)去中國(guó)從西方拿來(lái)了各種思想和理念，缺失了“思考”這一層面。

　　周期性傳播，傳播的唯一性

　　時(shí)尚具有造型變化的相逆性和風(fēng)格變化的周期性。服裝造型流行趨勢(shì)總是朝向其相反的方向，服裝風(fēng)格循環(huán)流行，時(shí)尚沒有創(chuàng)新，只有周期性變化。

　　文化的壟斷與殖民，下游沒有話語(yǔ)權(quán)

　　時(shí)尚體系的構(gòu)建建立在同質(zhì)化的基礎(chǔ)上。標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)、流行、上游單一文化的傳播導(dǎo)致同質(zhì)化。在同質(zhì)化的國(guó)際時(shí)尚體系中，體系上游創(chuàng)造新思想、新概念、新技術(shù)，掌控話語(yǔ)權(quán)、傳播權(quán)。國(guó)際時(shí)尚體系下游提供資源、生產(chǎn)、市場(chǎng)，并消耗資源，上游對(duì)下游起到制約作用。國(guó)際時(shí)尚體系是歐美時(shí)尚文化生產(chǎn)和傳播的體系，也是其掠奪資源和資本的經(jīng)濟(jì)體系。

　　文化不斷傳播，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展

　　歐美已然處于國(guó)際時(shí)尚體系的上游，仍然通過(guò)傳播加強(qiáng)和鞏固其話語(yǔ)權(quán)，不斷向下游輸出歐美文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系 肖文陵教授

　　02

　　國(guó)際時(shí)尚體系的威力正在逐漸瓦解

　　肖文陵教授認(rèn)為，現(xiàn)有的國(guó)際時(shí)尚體系的威力正變得越來(lái)越弱，最后一定會(huì)瓦解。

　　時(shí)尚文化生產(chǎn)是造物的過(guò)程，即“理念(conception)——結(jié)構(gòu)(structure)——形式(form)”。

　　理念(文本)是設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)的理想價(jià)值，設(shè)計(jì)創(chuàng)新從本質(zhì)(文本)開始。當(dāng)代時(shí)尚文化傳播的路徑仍然是自上而下，但因社會(huì)分層的模糊性，也具有的扁平化傳播的特征。信息技術(shù)的高速發(fā)展，時(shí)尚文化的生產(chǎn)和傳播方式發(fā)生改變，呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。

　　21世紀(jì)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)具有信息爆炸，模糊化，即生即逝，不確定性，娛樂性，符號(hào)化，個(gè)性化，多元化，非標(biāo)準(zhǔn)化，平民化，既是生產(chǎn)者也是消費(fèi)者等多種特征。平民化思潮會(huì)影響奢侈品品牌的產(chǎn)品銷量;多元化會(huì)顛覆國(guó)際時(shí)尚體系的傳統(tǒng)社會(huì)分層。

　　21世紀(jì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式正由標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式向非標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式邁進(jìn)。非標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式是真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，多元化的方式，需要生產(chǎn)者和消費(fèi)者共同參與。

　　未來(lái)社會(huì)所提供給我們的，不是有限的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，而是過(guò)去任何社會(huì)所無(wú)法提供的非標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品及多樣性服務(wù)，我們邁向的新世界不是物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)域而是完全不同的另一個(gè)世界。

　　——阿爾文·托夫勒

　　21世紀(jì)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)為：精英文化為主流的意識(shí)形態(tài)(基于社會(huì)分層)向尊重不同類型消費(fèi)者個(gè)體需求的多元化趨勢(shì)發(fā)展(基于平民化)。

　　信息技術(shù)的高速發(fā)展、非標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式的日益成熟、平民化思潮的不斷深化、地域性文化和亞文化的再度復(fù)興，致使國(guó)際時(shí)尚體系的級(jí)位日趨模糊并漸已瓦解，這為世界各地、尤其是時(shí)尚體系下游的國(guó)家、地區(qū)和民族的時(shí)尚創(chuàng)新帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。

　　03

　　中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

　　中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以中國(guó)民族文化為根基，繼承和發(fā)展本民族文化。文化的多元是人類幸福生活的基礎(chǔ)，也是促使國(guó)際時(shí)尚產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的動(dòng)力。

　　在過(guò)去的30年，中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式是“形式——形式”，即從西方拿來(lái)形式、本質(zhì)和價(jià)值，中國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)品和城市形象變成西方社會(huì)的“二手現(xiàn)實(shí)”，文化再次出現(xiàn)斷層。

　　中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)在未來(lái)的發(fā)展模式應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄砟睢问健?，這要求我們要夯實(shí)中國(guó)文化的主體性，加強(qiáng)基于中國(guó)民族文化和時(shí)代背景的文本創(chuàng)新，通過(guò)研究建立以中國(guó)文化為主體、信息技術(shù)為主要手段的中國(guó)時(shí)尚文化生產(chǎn)和傳播體系。否則，中國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)將永遠(yuǎn)茍且于歐美時(shí)尚文化的陰影之中。

　　講座結(jié)束后，同學(xué)們踴躍提問(wèn)

免責(zé)聲明：本站所提供的內(nèi)容均來(lái)源于網(wǎng)友提供或網(wǎng)絡(luò)搜集，由本站編輯整理，僅供個(gè)人研究、交流學(xué)習(xí)使用，不涉及商業(yè)盈利目的。如涉及版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系本站管理員予以更改或刪除。